《三一上帝》 何政隆牧師
上帝，對許多人而言，是個空泛的名詞，因為無從看見，無從體會，而這正是上帝的特質之一~Invisible(看不見的、隱藏的)。
對許多很懂得運用邏輯思考推演人生各項事物之變化的哲學家而言，他們認為，上帝應該是一切生命事物的源頭、是「第一因」、最神聖、最完美、最聖潔、永不改變、永不動搖、持守承諾、不說謊、是宇宙的造物主、最有能力、最公義、最慈愛、真善美聖，…，縱使他們看不見祂、甚至不確定祂的存在，至少，他們認定，「上帝」是一切真美善聖的根源。
上帝，因此，不可能是人。
但，人若能夠謙虛，理解、發現、承認自己是有限的、不足的、軟弱的的受造者，人就不會去自我設限或限制上帝的可能性。
正如聖經裡耶穌講過的一句話:「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」
上帝，只有一個，多數人相信、也接受，可是上帝是「三位一體的，一個上帝，分為聖父、聖子-耶穌、聖靈。」，卻是多數人或許多哲學家、神學家不能理解、不易接受的奧秘，尤其是不能接受:上帝竟會「道成肉身」成為耶穌這個人，他是聖子上帝，且又有另一位能安慰人、給人能力、讓人想起耶穌的話、引導人進入真理的聖靈上帝。
「上帝，不可能成為人」，這句話限制了人接受耶穌救恩的可能!上帝，那位超越一切的聖者，怎可能降卑成為骯髒污穢的人?那位卑微的木匠?那位被釘死在十架上的「猶太人的王」?
「上帝，是個靈，哪還需要有另一位聖靈?」這句話也限制了人接受上帝第三位~聖靈上帝的可能性。
然而，「三一上帝」的神學觀，從聖經的內文的內證裡，就足以充分說明，例如創世紀第一章，「起初，『上帝』創造天地，『上帝的靈』運行在水面上，…上帝『說』…」這句聖經開宗明義的話，指出「上帝」、「上帝的靈」、「說」分別指「聖父」、「聖靈」、「聖言-道-聖子-耶穌」；「上帝『說』，『我們』要照著『我們』的形像，按著『我們』的樣式造人…」這句第26節的「我們」指出上帝是單數動詞的複數名詞，表達三位一體上帝在「我們」中有美好的團契；約翰福音第十五章，「耶穌說:但『我』要從『父』那裡差『保惠師』來，就是從『父』出來『真理的聖靈』，『聖靈』來了就要為『我』作見證。」也明確指出祂這位上帝，是三而一，一而三的「三一上帝。」
從人的信仰經驗外證來看，有真誠信仰的基督徒常能體驗到聖天父的創造、聖子耶穌的十字架救恩、聖靈保惠師的感化大能，是分別而又融合的，正如太陽本體、陽光與輻射熱之分別而又合一的完全，尤其是在公元381年，羅馬皇帝狄奧多西召開君士坦丁大公會議後，終於在會議中，繼三一神學家亞他那修的基礎下，加上加帕多家三位「教父~神學家」該撒利亞的巴西流、拿先斯的貴格利與女撒的貴格利的努力，終於確立了「三位一體上帝」的正統教義，也正是我們在感恩聖禮之聖言禮，講道後，必會朗誦的「尼吉亞信經」。
但願三位一體的上帝，主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動，常與我們眾人同在。阿們。
